禅修

不管年龄、社会背景和宗教信仰是如何， 作为普通人是无法避免的情感的痛苦和难受。当我们无法阻止死亡、疾病、抛弃 、离别和其它的事情时，学习禅修却能够让我们加强我们的心念， 从而减轻莫名情况所带来的痛苦。

这不意味着禅修将硬化你的思想，让你成为一个无情的人。相反的，学习入法身法门的禅修者如果能够坚持修行， 它可以净化思想，使我们冷静、亲切和远离危害别人的言话或行动。

中道禅修村庄选择提供入法身法门的禅修教导是因为这是世上唯一教导如何以身体的中心点 作为心的安住处以得到无限的喜悦。

许多禅修者发觉入法身法门禅修的方法能够帮助他们克服生物的疾病和情感的病症。还有其它禅修者满意地表示禅修的好处，例如加强自信心、增加 工作效率和促进同事与家庭成员的关系。

不管是愉快或悲伤，还是在寻找生活的真谛， 又或许是希望发掘更多关于你自己。学习入法身法门的禅修方法，你必然会得到答案。

以下是一些精进的禅修者讲述有关入法身法门的禅修方法:

我学习入法身法门的禅修方法已有五年， 我发现它十分适合我。这禅修方法相当简单也是我体验的最深刻、最强而有力的禅修法门。我有30 年实习各种各样的禅修经验。禅修是我生活中最重要的部分。有些时候 一禅坐就是几小时。

入法身法门的禅修方法是非常简单易懂的也 适合每一个人。当你以这个方法修行时， 你会有超自然的结果和经验。我会推荐给任何人因为我本身已经接纳了这个禅修方法。我希望大家都能尝试入法身法门的禅修方法，你们将会有意想不到的发现和好处。

我发现并验证了入法身法门的禅修方法，它让我的生活得到了奇妙好处。这禅修方法十分简单， 连六岁大的孩子也可以学习和掌握! 我的禅修体验是富有创造性、难以置信的清晰感、心境的安宁以及充满了正义感! 不管宗教的取向，入法身法门的禅修方法将加强你生活的意识和深度"。

上面

“当我在2003 年6月被诊断患有血癌时，我感到震惊因为医生告诉我这个病症是没有方法治疗的。 那时我的朋友就建议我尝试入法身法门的禅修方法

我的第一次禅修时，心里充满了杂念并感到压力和头疼。但禅师要求我再次尝试。因此我设法放松身体和默念“三玛阿罗汉”以消除杂念。过了一会儿，我的心变得越来越平静并感受到难以形容的喜悦。

当我继续禅修时， 我的血液的质量有改善的迹象，这让我的医生感到惊讶。过了五个月以后，我再去医院验血， 医生很困惑的看了我的医药报告 - 我的血液质量已回到普通水平。我现在每天都会禅修两小时。 ”

 

“我学习入法身法门的禅修方法已有八年。当我被诊断患了血癌， 我把更多时间用于禅修上。我的医生感到惊奇告诉我如果换成其它的患者，在相似的病情下都已经死了。然而我从未担心过我的病情， 即使我有多次的化疗我的头发没也没有掉 而且我还感觉很好。”

“这几年来我患了骨头疾病，我无法长时间坐在同一个位置。以前我必须每天服食三颗药片， 但在我持续学习入法身法门的禅修方法后， 我只需每个星期服食两颗药片。这是令人惊讶的! ”

 

“在学习入法身法门的禅修方法之前， 我经常因为工作而感到压力。现在我的心已比较冷静和柔和。我发现当我们张开眼睛时，我们得到的幸福是被问题或痛苦搀杂的。但是当我们闭上眼睛和静止心念时，我们就会体验到纯净的幸福 - 没有一丝的痛苦。”

上面

“当我在2005 年8月学习入法身法门的禅修方法后，我的生活有了神奇改变。我因为失去了最宝贝的21 岁儿子而生活变得只有泪水、痛苦和沮丧。似乎没有什么能停止我的伤心。然后在一个朋友的建议下我开学习入法身法门的禅修。我发觉身体的中心点其实就是心的安住处。我得到了爱， 舒适和心理的愈合。”

 

“在修入法身法门禅修一段时间后， 我开始学会从不同的观点看事情。我用“心”去看周围所发生的事。如果用肉眼看事情就容易偏离事实与真相。”

“禅修改变了我 - 从愤怒到平静，从悲伤到幸福。学习禅修以后我感到平安、愉快和冷静。。。还有笑容也多了。我每次禅修时会感觉非常的舒服和愉快! "

 

“从我出生开始， 我的生活就有很多问题和痛苦。我简直不敢相信还有幸福的存在。当我学习入法身法门的禅修后，我发现这是我寻找已久的幸福，它就在我里面。当我的心念完全静止时，我会感觉到幸福像河水般的从我身体的中心点涌出来。没有任何事物可以取代这个美好的经验。”

上面

“在我以前的生活中， 我从未感觉如此的平静。当我体验到入法身法门的禅修妙处时，我感到非常的愉快。禅修帮助我的教学工作，在我遇到困难的情况下，我能把焦点集中在身体的中心点然后处理问题。例如能在同一时间处理许多学生的事情，或设法开导特别叛逆的学生。禅修帮助我能时刻的保持集中力和平和。”

 

“我喜欢天天都修行入法身法门的禅修。我每天会在工作前禅修以清理我的心。禅修帮助引导我的生活、更好的计划经营策略和工作流程。在这之前，我有许多压力还要不时的应付顾客和雇员的需求。自从我开始禅修，我的心思变得更加清楚还能看到问题的解决方案。我也变得更加理智和平和。”

“自从我每天修行入法身法门的禅修，我感觉着是我的生活中最好的时段。不管你的宗教或教育背景是如何， 如果你在工作开始前禅修，你会提高成功的机会。”

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“自从我开始修行入法身法门的禅修后，我的家庭生活有了很大的改善。我的丈夫除了放弃赌博的恶习, 也开始在下班后回家。现在， 他每天早上起来为家里准备早餐，他也会帮我一起准备孩子上学。在这之前，我必须自己一个人做。”

 

“我变得更加平静, 而且我的丈夫(Chuck) 也不再唠叨了。有时我与十几岁的女儿(Kendal) 意见不和时，我们也不再对彼此呼喊。现在我们的全家都修行入法身法门的禅修。我们比以前更亲密，也更相爱、更柔和也更加愿意倾听他人的意见。”

“以前我不喜欢去学校, 因为我必须跟正常人一起学习。我使用拐杖所以同班同学会戏弄我。现在我每天都禅修，我能看到身体里面的亮光。现在我开始喜欢上学了，我想要有朋友 而且我不再害怕被人欺负。”

上面

盘着腿禅修，以你的右腿盘放在你的左腿上，你的右手在你的左手上。如果你发现这个位置不舒服， 你也能坐在垫或椅子上。在任何情况下， 你右手的食指低住你左手的拇指。轻轻地闭上你的眼睛就如你将要睡觉。放弃心中各种各样的杂念。放松你的身体的肌肉，深深地吸气，柔和地呼气几次。

观想你的身体内是空的, 没有内脏的。将心停留在你的身体中心点，就位于肚脐高度上方, 平放两个手指高的身体中心点。

 

如果你认为很难地把焦点放于在身体的中心点，你可以让你的心停留在你身体内感到最舒适的地方。要感觉平静然后默默地观察可能出现的图像 —不管它是黑暗或明亮的光，还是别的，都不要对它有任何想法。

当你的心停留在身体的中心点或身体的别处，都千万不要劳神眼睛。禅修是让我们用心去看，而不是用肉眼看; 这就是为什么我们需要把眼睛闭上。

如果你的心散乱， 你能用观想的方法来把心定下来。你可以想象一个水晶球浮动在你的胃中央。你也能使用其它中立的观象物， 譬如桔子、橄榄球或月亮。你能重复的在内心默念`三玛阿罗汉'，从而使心去除杂念。

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继续将心停留在身体的中心点，不要对任何显现的事务起判断或作出情感反应。作为初学者， 我们建议你的坐禅时间为十五至三十分钟，可以在早晨和临近睡眠的时段。当你感到适应后才逐渐增加时间，例如一个小时。.

根据你心的平和与清晰程度，过了一阵子你可能会体验到平静和喜悦的感觉，就好像你的心刚从温泉出来。

如果你感到紧张， 也许是你尝试得太艰苦了。慢慢地张开你的眼睛，调整你的坐姿直到你感觉舒适为止，然后再开始。

如果你感到睡意， 你需要把焦点更集中于身体的中心点。作几次深呼吸和默默地重复 “三玛阿罗汉” 。 如果还是困倦，那你是真的是疲乏了， 让自己打盹后再从新开始。

把心静止是一种艺术。这是掌握入法身法门禅修的要诀。其实有很多方法是可以让心静止以符合不同的人的要求。如果你想要详细的探讨，我们会建议你前来我们的中道禅修村庄，让我们的资深禅师为你作个人化的指导学习入法身法门的禅修方法。

 

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在入法身法门的禅修里， 身体和心的中心点是位于肚脐高度上方，平放两个手指高的位置，深在体内中央。这中心点就是开悟之道。将心和身体结合于身体中心点会使心和身体取得平衡。 通过这身体的中心点， 我们会发现那里有很多次元的身体和心重迭在一起，有着共同的中心点。 我们可以想象这身体的中心点，犹如一道门，透过禅修，我们便能探索众多次元的身体，去发现真实的平静和幸福。当这身体和心结合在一起，共处于同样的中心点时 ， 我们能以多层空间，高维度的集中力去体验那无限的平静和幸福。

 

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“三玛阿罗汉”(Samma-Araham) 是一个源自古老印度哲学的组合词汇。三玛（Samma）是意味正义公正的一个的前缀词。在古老度哲学里， 就有这样的信仰 ~ 即所有人， 不管国籍或信念， 有着他们最高的目标去成就自己。这个目标人们就称为“阿罗汉”（arahant），那个成就阿罗汉者，人们就称他们为“阿罗汉达”（arahanta） 。“三玛阿罗汉”（Samma-Araham） 就意味着人已达到绝对正义公正 。重复念诵 “三玛阿罗汉”是有助防止我们的心在禅修时起杂念，念诵此经文可以让心停留在身体的中心点。因为在念诵此经文时，声音会让心轻微的振动，并会让心渐渐的开悟，朝着幸福和平静的方向发展。

你也能使用其它的句子或经文，但应该选择有正面作用的句子，避免选择导致激情、仇恨或错觉的句子。重复念诵经文直到心境平静和安逸。在这个阶段以后， 念诵经文的声音会渐渐的消失， 留下光亮的水晶球在身体的中心点。我们使用经文的原因，是为了训练我们能够把心停留在身体的中心点的水晶球里。

 

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其实我们并不需要使用一个水晶球，我们也可以选择任何一个观想物，只要它对你有一种中立或正面的感觉，而且不会增加你心里的激情、仇恨或错觉。禅修时观想你的丈夫或妻子的图像将不会让你的禅修有进展，因为这会增加你的激情，并可能摧毁你已经成就的平静程度。

相反的，如果选择像花，月亮或太阳作为禅修观想对象都会让人起一种正面的感觉。如果你没有什么更好的观想物，为何不尝试观想你睡觉时用的枕头呢 ?

其实最重要的是将观想物停留在身体的中心点以成就最高程度的集中力。你会发现你当初选择的观想物，在禅修的过程中会转变成为一个水晶球保持在身体的中心点。这本来就是禅修的一个自然法则。

以我们传统经验， 我们会向禅修者推荐观想水晶球停留在身体的中心点。因为这是一个快捷方式。首先，如果从第一天开始就观想水晶球在身体的中心点将会省下许多时间因为不需要再花时间将其它的观想物转为水晶球 (parikamma-nimitta ) 。

第二， 横跨所有的文化，水晶球都会给人正面或中立的感觉。你会发现不管在那一个里文化晶球都不会代表邪恶的形象！

第三， 水晶球是明亮，清澈和纯净的。当心集中在这些质量上，心也会自然的倾向于明亮、清晰和纯净: 这些心的质量将会成就禅修的成功。

 

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是的，我们的心应该释放所有的执着。但“没有执着” 也可能是一种执着。假如我们没有观想的具体对象，不管有没有执着，我们也无法进行我们的禅修。因此在我们观想水晶球时，就当它是一个获取的“执着”。我们利用它作为一辆"横渡的车" 。它将运载我们的了悟到一个更高的境界。比如就像一艘木筏横渡在河上，一旦我们穿过了河我们就不再运用木筏了。所以我们起初使用水晶球是为了让我们的心静止和明亮以让心的质量上升。一旦我们达到目的，我们就已不沿用水晶球而改用其它的方法。

 

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就像世界上的一切事物，禅修也有好处和危险的。但学习禅修的好处大大的超越了坏处。禅修带来了幸福、和平、创造性的智慧和意义深长的生活。可是我只能看到两个危险。

首先， 如果你过于享受禅修而不再履行个人在社会上的责任，那这可能会破坏你个人的事业。在这种情况下，你最好转为禅修专家或出家僧!

第二， 与其它各种各样的禅修一样，它不适合为那些遭受精神病（schizophreni）的人学习 。那些遭受精神分裂症的人应该不适合学习任何法门禅修的禅修。这些人可能无法控制他们本身的警觉心。当老师设法解释某些事物时，他们或许听到错觉和幻觉。他们无法告诉哪些经验是真正或哪个是幻想。据我所知，要注意这两个关于禅修的要点。

 

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你不必在意的去寻找身体的中心点。如果你喜欢， 你能想象中心点就在你身体的中心，它被扩大到填装满你的整个胃。这个方法能让你肯定你就在目标。实际上，当你的心静下来时，它将会到自动地调整到身体的中心点。

 

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这是肯定的。你可以将你的察觉之心安置在你身体的中心点。当你做深呼吸时，由开始至末端你会感觉到气息会的充足 。（Aanaapaanasati） 意味着在呼吸当中觉悟。因此你能称入法身法门禅修法为“留神的呼吸”（anapanasati）

然而还有很相关于入法身法门的禅修法方法。入法身法门禅修法也使用了“观象法”"kasina" (集中精神于观想物或图像作为擦觉心的基础)， 这是在我们的身体内。关于入法身法门禅修法的重要技巧，就是将擦觉心安置在身体的中心点。可以注意到这是在身体里面， 而不是在身体之外(与aanaapaanasati 相似)， 你不仅能集中精神而且还能自我意识。

 

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这两个修行在某个方面是紧挨彼此: 但也有一些区别。

两者都强调 : 身体的中心点。

在入法身法门的禅修里，心的中心点是位于肚脐高度上方平放两个手指高的位置，深在体内中央。

气功的焦点是聚焦在肚脐间二手指广度之下。然而这两种修行有着不同的目标。入法身法门的禅修注重于精神上的造诣而影响是深远的，它会令身体进入一种平衡的状态。

中国武术的一般是以培养生命力量为目标。例如锻炼健康的身体和延年益寿；在精神上的造诣或许是次要的。

 

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是。食量和食物的质量都会对禅修起影响。如果你的食量太大你会容易感到睡意； 如果你吃的太少就会影响你的健康，让你你感到疲乏和衰弱。食物的质量也有影响 - 像酒精和非治疗用的药物是会致瘾的，干扰了悟性和破坏禅修的能力。

辛辣的食物会刺激你的消化系统使你感到不适和难以协调禅修。还有我不认为素食主义或特殊类型的节制食物将会对禅修者有着直接的好处。

你应该有平衡的饮食包括摄取不同种类的自然营养素以维持一个健康的身体和生活。这样你就可以发挥禅修的潜能。

 

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做为一个普通人是不需要有性的戒律。只要是道德上许可，你可以享有愉快健康的性生活也可以好好的禅修。就有这样的建议：夫妇应该在一起上床之前禅坐，这样以后出生的孩子将会比较聪明、品德也会高尚和懂得尊敬父母。

 

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如果我们假设没有禁忌，那也会有一些正派的基础规则去引导感情众生如何生活。那就是五个规则的训练或名为"“五戒”。这是所有禅修者应该观察注意的。

1. 杀生戒：。戒杀害或取其它人的生命
2. 盗戒：不问而取，或以不正当的手段获得的财物
3. 邪淫戒： 是指正式配偶之外的交合
4. 妄语戒：欺骗人的谎话
5. 饮酒戒：酒与药物能乱性

除了依据这些规则，作为一个普通众生也应该有亲切和助人之心。如果你跟随这些自然的准则，你的禅修将会有显著的进展。

 

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自1935年以来已有超过150 个禅修的科学研究。

1. 禅修的确对人们有生理和精神上的帮助。

2. 禅修有明显的减轻压力、忧虑、消沉、暴躁、和戒瘾。

3. 禅修会增加精神的稳定、自我的实现、自信、和改善交际关系。也能提升智力测试的分数。

至于那些不自认有问题的人，禅修也能帮助他们拥有更美满幸福的生活。

禅修让人们能够灵活地面对环境所带来的变化、促进体育上的表现、改善工作的成就、增加工作生产的效率、就业的发展和学术的进展。

一些科学报告已证明禅修是有益于正常人生活。这是由Pupatana 和Sribundith 所做的研究报告。根据 “平的光8”，第8-10页， 这里清楚地显示

"“那些人如果在性格中缺乏各种的贤良德行， 都能在修行入法身法门的禅修六个星期后，增加及改善本身的贤良德行。

实际上不管你禅修的出发点是如何，你都能在一定的水平上得到精神上的健康。如果你遭受痛苦， 禅修也能帮助你减少这些痛苦。如果你是幸福的人，禅修可以进一步地把你的幸福升华。就如我们所见的科学证据， 如果你有消沉压力的问题， 禅修都可以帮助你克服这些问题。

相反的，如果你没有问题， 却想进一步的改善你品格， 那么禅修能帮助你增加你的贤良德行。不是有问题的人才能从禅修中受益，禅修能够改善你现有的一切。"

 

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禅修是一种精神发展的自然过程。自我催眠状态是调正你记忆的一种人为过程以便使某种行为、感觉或感情会根据某种条件而改变。自我催眠和禅修的最区别特点是：催眠会导致自我意识的损失，因为催眠所用的集中对像是身体外在的。

在实际的禅修中， 集中的观象对像是在身体内。如果你精进的禅修，你的自我擦觉的意识会加深。

 

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这将取决于个人的禅修进度。如果你有足够的集中力，禅修者会体验到空性和内心的擦觉意识。这时的水晶球是非常明亮和清楚的。禅修者会有一种完全地单独存在的经验。这时的心境能深深的感到欢欣、喜悦、满足和幸福。

 

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禅修能够减少心里的杂念而提升智力。就如这样的比喻 - 心的本质是清楚和明亮的，但因为它有杂念就像污泥染在清澈的水中，把水弄脏了。

禅修是一个让杂质沉淀的过程。禅修沉淀心里的杂念，以便呈现原本明亮和清楚的心。’智力’是心的自然的质量之一。若心在没有忧虑、激情、仇怨、愚蠢或仇恨的情况下，心是充满着智慧和慈悲的。

 

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禅修可以有让睡眠更有效，让我们睡觉得更深也更充分的的利用睡眠的时间。我们可以在非常短的时间里从禅修中继续升起我们的擦觉之心。在禅修时，睡眠的时间是可以减到最低的。

其实在我的经验中仍然有一些人根本不需要睡眠的，只需要以禅修来维持与补充他们的身体和精神即可。佛陀本身夜里也只需要四个小时的睡眠。也有一些佛陀的门徒在夜期间里花大部分的时间禅修而没睡觉。

在真正的禅修中， 集中观象对像是在身体里面。当你禅修的越久，自我擦觉的意识就会更深。

 

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我建议散播仁慈与爱心，特别是在晚上睡觉之前。培养仁慈与爱心会改变禅修者的个性，起着一种人类本性的乐观看法。你会更变得更善解人意、慈悲和温暖。

当你在培养仁慈与爱心时，你与这个世界的关系会有好的变化。你的心将放弃导致你睡眠不安定的事情。所以培养仁慈与爱心将会让睡眠更好。

 

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这或许是你禅修时心里所释放的能量令你难以入睡。我建议你在睡觉之前让尽量让心放轻松。

为所有人创造和平之光与爱，让所有众生都充满着温暖的感觉。这会令你睡得更好也会顺利的进入深睡。

 

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是， 这是非常好的。如果你学会禅修会减少你的日常生活中的压力。

 

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是， 他们能做禅修的，但他们不能像其它没有服食药物的人一样的成功。这是因为禅修要有一颗健康的心就是没有服食任何药物或化学的药品。这样才能以最佳的状态禅修。一个自然的心就是一个健康的心。

 

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同其它疾病或病症而言，禅修能帮助你摆脱压力。医生能负责你的疾病， 可是没有人可以负责你的心， 除非你自己负责。没有人能够承担得起这个责任。而这个责任可以驱动你学习禅修。

有了禅修你能照顾你自己。相比之下，压力较轻的病患者将会比压力重的病患者会复原得比较快。

 

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我恐怕有特殊种类的精神病如精神分裂症是不适合任何种类的禅修。这人脑子里的神经化学分泌有着不平衡的状态。他们也无法跟着禅师学习。因为他们无法区别真正的指示与听觉产生的幻觉。

对这些人最有利的是让他们有时间去完成社会上的善业。他们可以去实践慈善和追随道德规范。他们需要的是人们了解、支持和爱心。

 

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